每經(jīng)記者｜薛暉    每經(jīng)編輯｜魏文藝    

28歲的孫宇晨又刷屏了——先是宣布取消與股神巴非特的午餐，繼爾被傳“已被邊控”，其后又自辯“在舊金山家中養(yǎng)病”。

這位年輕的創(chuàng)業(yè)者之所以自帶流量，并非他的生意成功，而是他的生意太有爭(zhēng)議。人家都是先做生意后賺錢，而他是直接做起了“造錢”的生意。

造錢或造幣，應(yīng)該是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中最熱門的行當(dāng)之一。先有比特幣一飛沖天，其后有成百上千的“孫宇晨們”炮制各色互聯(lián)網(wǎng)貨幣，最近就連Facebook也坐不住了，宣稱要發(fā)行數(shù)字貨幣Libra，挑戰(zhàn)美元霸主地位。

孫宇晨的言行之所以屢次引發(fā)物議沸騰，皆因他挑戰(zhàn)了世人的一個(gè)并不長(zhǎng)久的“傳統(tǒng)觀念”——貨幣只能由政府發(fā)行。

這個(gè)傳統(tǒng)觀念并不久遠(yuǎn)。如果讀過(guò)一些貨幣史的文章就不難知道，僅僅在一百多年前，市面上的諸多貨幣都還是非官方發(fā)行的。譬如在清末，流通貨幣里既有清廷的銅板，也有西洋的銀元和山西的莊票。西洋銀幣既有官鑄的也是民間銀行鑄造的；而莊票全部都靠山西票號(hào)背書(shū)。

實(shí)際上，十八和十九世紀(jì)全球流通的貨幣要比今天的幣種多得多。因?yàn)楸藭r(shí)國(guó)際貿(mào)易不發(fā)達(dá)，區(qū)域市場(chǎng)上的貨幣往往都由當(dāng)?shù)厮饺藱C(jī)構(gòu)或小政府發(fā)行。只是到了二十世紀(jì)后期，隨著全球一體化潮流，出現(xiàn)良幣淘汰劣幣，一些區(qū)域性的小幣種才退銷聲匿跡。

此番追根溯源只是為重申這樣一個(gè)史實(shí)：錢（貨幣）最早都源于民間。

中國(guó)最早的貨幣是貝殼，是天然的，當(dāng)然不可能由官方生產(chǎn)。后來(lái)進(jìn)入王朝時(shí)期，官方造幣能力不能滿足市場(chǎng)需求，民間就用銀錠和布帛充當(dāng)貨幣，故古人把一定尺寸的布帛稱為“布幣”。至于中世紀(jì)的歐洲，造幣更是“官民同權(quán)”——誰(shuí)都可以造幣，只要有市場(chǎng)就行。Bank（銀行）這個(gè)詞最初是柜臺(tái)的意思，是指兌換各種貨幣的桌子。彼時(shí)歐洲流通的幣種過(guò)繁，需要兌換成通行貨幣，在兌換過(guò)程中自然就會(huì)有良幣淘汰劣幣的情況。在公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，國(guó)王發(fā)行的官幣往往沒(méi)有外國(guó)私人銀行的貨幣受歡迎，屢屢被逐出市場(chǎng)。其情景就如今天津巴布韋國(guó)民不用本國(guó)官方貨幣而使用外幣一樣。

古代的百姓，最不放心的是政府的貨幣。因?yàn)楦鲊?guó)百姓都吃過(guò)政府的虧。譬如羅馬帝國(guó)后期，皇帝偷偷在銀幣摻雜使假，銀幣貶值為原值的百分之一，引發(fā)全國(guó)惡性通脹，就連軍人都拒絕用銀幣充當(dāng)軍餉。至于中國(guó)的貨幣史，更是一把辛酸淚。南宋剛剛發(fā)明了紙鈔，元朝馬上就懂得印鈔斂財(cái)。明朝人編寫的《元史》列出元亡之罪就有兩條：一是修黃河，勞民；二是濫印鈔，劫財(cái)。但明朝在印鈔方面更無(wú)節(jié)操，以至于晚期不得不回歸銀本位。

實(shí)際上，老百姓早就對(duì)官家的貨幣不放心了。所以，古往今來(lái)民間貨幣始終都不曾真正退出市場(chǎng)。黃金就是舉世皆認(rèn)的民間硬通貨，不但中產(chǎn)之家會(huì)藏幾根金條以備不時(shí)之需，就連各國(guó)央行秀家底的時(shí)候，都要用黃金儲(chǔ)備來(lái)背書(shū)（而不是用印鈔量背書(shū)）。歸根道底，誰(shuí)都明白“造”出來(lái)的錢是有風(fēng)險(xiǎn)的。

發(fā)行貨幣本質(zhì)上是賣信用，如果你的信用超好，人氣超高，理論上也可以自己發(fā)行貨幣。飯館向食客兜售代金券以及網(wǎng)游公司向玩家售賣Q幣就是這個(gè)道理。當(dāng)然，如果野心更大，還可以像發(fā)明比特幣那樣，宣告有一種總量恒定且不受政府干預(yù)的流通幣。比特幣的流行是因?yàn)樗鉀Q了人們對(duì)官方貨幣的兩大擔(dān)憂：一，總量恒定，不存在濫發(fā)問(wèn)題；二，用技術(shù)背書(shū)，避免了政府背書(shū)的道德風(fēng)險(xiǎn)。

然而，無(wú)論是比特幣還是“孫宇晨們”的各種網(wǎng)絡(luò)貨幣，實(shí)際上都是和官方貨幣搶市場(chǎng)，引發(fā)政府的擔(dān)憂和戒備也就合情合理。好在政治家們已然覺(jué)悟——互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代乃大勢(shì)所趨，基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字貨幣也是宜疏不宜堵。先是日本率先承認(rèn)比特幣的合法性，繼而德國(guó)允許比特幣在國(guó)內(nèi)交易……比特幣已然在大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家流通。

于是乎，一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)貨幣的盛宴已然舉杯。各色“孫宇晨們”粉墨登場(chǎng)，盡管其中不乏投機(jī)者和騙子。但對(duì)于信奉經(jīng)濟(jì)自由主義的粉絲們來(lái)說(shuō)，他們就像悲壯的普羅米修斯。

古希臘神話中的普羅米修斯是個(gè)悲情英雄，他為人間盜取天火，卻被宙斯神捆綁在山巖上受惡鷹的啄食。神話中的普羅米修斯有幾分桀驁不馴，對(duì)抗權(quán)威。而民眾頌揚(yáng)他，是感念他打破了神為人類規(guī)定的貧乏生活。

作為互聯(lián)網(wǎng)貨幣的弄潮兒，“孫宇晨們”中的某些人可能會(huì)輸?shù)煤軕K，也可能被罵得更慘，但人類的貨幣發(fā)展史不會(huì)因此止步。巨大的經(jīng)濟(jì)誘惑和市場(chǎng)需求會(huì)激發(fā)更多的后來(lái)者，激發(fā)他們前赴后繼，火中取栗。

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封面圖片來(lái)源：攝圖網(wǎng)