從山歌響起的資中出發(fā)，刀郎一路嗨歌。成都、廣州、南京、澳門，樂迷為刀郎的人氣持續(xù)“拼一刀”。10月12日，“刀郎2024巡回演唱會(huì)”南京站，引發(fā)場(chǎng)內(nèi)外10萬(wàn)+樂迷狂歡。11月8日至9日在澳門的演唱會(huì)，1.6萬(wàn)張門票被歌迷在9秒內(nèi)一搶而空。歌迷中有從美國(guó)、新西蘭、日本趕去的，有提前兩個(gè)月買票飛回國(guó)的。

和刀郎一樣，蟄伏三年再回歸的，還有最近橫掃各大熱搜榜的李子柒。兩位實(shí)力派川人高峰相見，予人啟示。

“這波四川贏麻了。”兩位實(shí)力派的重現(xiàn)，讓網(wǎng)友熱議。

刀郎正在爆改全國(guó)演唱會(huì)。話不多，上臺(tái)就唱，不管巡回到哪一站，都是一件黑色T恤。有觀眾說：看視頻根本分不清他在哪里唱，只能通過哪里的文旅又上熱搜了來分辨。樸實(shí)地歌唱，熱烈地淚流，為刀郎放聲高呼是標(biāo)配。

真正的實(shí)力無需任何包裝。難以被復(fù)制，是刀郎和李子柒兩大“頂流”的共性。在短平快的同質(zhì)化時(shí)代，明星是可以“團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)”的，網(wǎng)紅是可以“包裝”的，呼風(fēng)喚雨的直播間被封，換一個(gè)人照葫蘆畫瓢，不影響收看。

能超越他們的只有他們自己。有人亦步亦趨試圖“復(fù)刻”李子柒，在完全照搬鏡頭語(yǔ)言、道具、場(chǎng)景的情況下，依然難以企及李子柒的數(shù)據(jù)。2002年橫空出世的“第一場(chǎng)雪”，20年來無人取代，能超越他的是2024年的刀郎。

走紅背后是時(shí)代對(duì)于真善美的呼喚。刀郎和李子柒成為當(dāng)下傳承文化的“剛需”，何嘗不是大眾對(duì)虛假情感、套路營(yíng)銷、功利“造星”的抵抗？

個(gè)體的成功既有自己的努力，亦有故土文化的浸潤(rùn)。

從土地里出發(fā)，又回歸土地。一方土地養(yǎng)一方人，生活的經(jīng)歷、生長(zhǎng)的土壤，成為創(chuàng)作的富礦。四川風(fēng)格、中國(guó)氣派融入作品，既保存了民族文化雅正的審美意趣，又傳承了博大精深的中華文化。從豪邁西部到江南水鄉(xiāng)，刀郎的作品融入二胡、馬頭琴、蘇州評(píng)彈等各地音樂元素?！读_剎海市》取材自蒲松齡的《聊齋志異》，并融入了快板、二胡、口琴等傳統(tǒng)樂器。巡回演唱會(huì)廣州站，刀郎《川江號(hào)子》嗨翻全場(chǎng)，讓人血脈覺醒。李子柒最新發(fā)布的作品，則將目光聚焦到成都漆藝、蜀繡等非遺。人們讀懂文化自信，看見傳統(tǒng)煥發(fā)青春。

兩位川人的走紅，或許有“一千萬(wàn)個(gè)理由”，但追本溯源，是作品接地氣、沾著泥土的芬芳。創(chuàng)作脫離了大眾，就失去了根基。無論哪個(gè)時(shí)代，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，作品才會(huì)有生命力，也才會(huì)讓人們甘愿成為“自來水”。

人類學(xué)家坎貝爾提出的文化經(jīng)典模型“英雄之旅”，可以很好地解釋大眾喜愛他們的深層心理邏輯：優(yōu)秀的英雄跌入谷底，不曾妥協(xié)，徐徐圖之，最后重回巔峰。從蘇軾到指環(huán)王，人們的喜愛總是逃不過這一心理模型。

蟄伏是為了更好地歸來。刀郎被資本“嫌棄”多年，李子柒由于商業(yè)原因被迫“雪藏”自己，但他們都沒有改變初心。正如影視和小說中頻繁使用的“打臉”套路，王者歸來，群情激奮。

不過，走紅背后，也需警惕。

大眾心理被利用，正能量被歪曲。刀郎的實(shí)力無需包裝，但刀郎的流量有利可圖。近期有營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)蹭刀郎的流量，鼓吹其登上了美國(guó)《時(shí)代》周刊，稱其為“中國(guó)音樂第一人”，但很快被證實(shí)是謠言，刀郎本人也呼吁“降溫”，不必夸大其詞。謹(jǐn)防流量被謠言染指，真善美被“眼球經(jīng)濟(jì)”利用。

熱愛當(dāng)有分寸，“捧殺”有害無益。藝術(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，刀郎和李子柒的“重回巔峰”，正是因?yàn)?ldquo;稀缺”自發(fā)進(jìn)行的“撥亂反正”。但也無需鼓吹和“造神”，音樂與文化皆可多元，觀眾并不傻，好聽難聽、好看難看，歷經(jīng)時(shí)間洗禮，時(shí)代淬煉，大家自有分辨。

本期話題

你心中的實(shí)力派川人還有哪些？有什么樣的動(dòng)人故事？評(píng)論區(qū)聊一聊~

撰文/ 邊鈺 徐語(yǔ)楊

編輯/郭書瓊 責(zé)編/謝夢(mèng) 審核/姜明